大佛顶首楞严经 节录

作者: 兼修, 发表于: Thursday, January 31, 2019, 00:28 (200天前) @ 兼修

  尔时,世尊于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶;彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉,林木池沼皆演法音,交光相罗如宝丝网,是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。即时,天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色,此娑婆界大地山河俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然数奏。于是如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通,彼等修行实无优劣、前后差别;我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?”

  文殊师利法王子奉佛慈旨,即从座起顶礼佛足,承佛威神说偈对佛:

“觉海性澄圆,  圆澄觉元妙;
 元明照生所,  所立照性亡。
 迷妄有虚空,  依空立世界,
 想澄成国土,  知觉乃众生。
 空生大觉中,  如海一沤发,
 有漏微尘国,  皆从空所生;
 沤灭空本无,  况复诸三有?
 归元性无二,  方便有多门。
 圣性无不通,  顺逆皆方便;
 初心入三昧,  迟速不同伦。
 色想结成尘,  精了不能彻;
 如何不明彻,  于是获圆通?
 音声杂语言,  但伊名句味;
 一非含一切,  云何获圆通?
 香以合中知,  离则元无有;
 不恒其所觉,  云何获圆通?
 味性非本然,  要以味时有;
 其觉不恒一,  云何获圆通?
 触以所触明,  无所不明触;
 合离性非定,  云何获圆通?
 法称为内尘,  凭尘必有所,
 能所非遍涉,  云何获圆通?
 见性虽洞然,  明前不明后;
 四维亏一半,  云何获圆通?
 鼻息出入通,  现前无交气;
 支离匪涉入,  云何获圆通?
 舌非入无端,  因味生觉了;
 味亡了无有,  云何获圆通?
 身与所触同,  各非圆觉观;
 涯量不冥会,  云何获圆通?
 知根杂乱思,  湛了终无见;
 想念不可脱,  云何获圆通?
 识见杂三和,  诘本称非相;
 自体先无定,  云何获圆通?
 心闻洞十方,  生于大因力;
 初心不能入,  云何获圆通?
 鼻想本权机,  只令摄心住;
 住成心所住,  云何获圆通?
 说法弄音文,  开悟先成者;
 名句非无漏,  云何获圆通?
 持犯但束身,  非身无所束;
 元非遍一切,  云何获圆通?
 神通本宿因,  何关法分别;
 念缘非离物,  云何获圆通?
 若以地性观,  坚碍非通达;
 有为非圣性,  云何获圆通?
 若以水性观,  想念非真实;
 如如非觉观,  云何获圆通?
 若以火性观,  厌有非真离;
 非初心方便,  云何获圆通?
 若以风性观,  动寂非无对;
 对非无上觉,  云何获圆通?
 若以空性观,  昏钝先非觉;
 无觉异菩提,  云何获圆通?
 若以识性观,  观识非常住;
 存心乃虚妄,  云何获圆通?
 诸行是无常,  念性元生灭;
 因果今殊感,  云何获圆通?
 我今白世尊:  佛出娑婆界,
 此方真教体,  清净在音闻;
 欲取三摩提,  实以闻中入。
 离苦得解脱,  良哉观世音,
 于恒沙劫中,  入微尘佛国,
 得大自在力,  无畏施众生。
 妙音观世音,  梵音海潮音,
 救世悉安宁,  出世获常住。
 我今启如来,  如观音所说,
 譬如人静居,  十方俱击鼓,
 十处一时闻,  此则圆真实。
 目非观障外,  口鼻亦复然,
 身以合方知,  心念纷无绪;
 隔垣听音响,  遐迩俱可闻,
 五根所不齐,  是则通真实。
 音声性动静,  闻中为有无,
 无声号无闻,  非实闻无性;
 声无既无灭,  声有亦非生,
 生灭二圆离,  是则常真实。
 纵令在梦想,  不为不思无,
 觉观出思惟,  身心不能及。
 今此娑婆国,  声论得宣明,
 众生迷本闻,  循声故流转;
 阿难纵强记,  不免落邪思,
 岂非随所沦,  旋流获无妄。
 阿难汝谛听,  我承佛威力,
 宣说金刚王,  如幻不思议,
 佛母真三昧。  汝闻微尘佛,
 一切秘密门,  欲漏不先除,
 畜闻成过误。  将闻持佛佛,
 何不自闻闻?  闻非自然生,
 因声有名字;  旋闻与声脱,
 能脱欲谁名?  一根既返源,
 六根成解脱。  见闻如幻翳,
 三界若空花,  闻复翳根除,
 尘销觉圆净。  净极光通达,
 寂照含虚空;  却来观世间,
 犹如梦中事,  摩登伽在梦,
 谁能留汝形?  如世巧幻师,
 幻作诸男女,  虽见诸根动,
 要以一机抽;  息机归寂然,
 诸幻成无性。  六根亦如是,
 元依一精明,  分成六和合;
 一处成休复,  六用皆不成。
 尘垢应念销,  成圆明净妙,
 余尘尚诸学,  明极即如来。
 大众及阿难,  旋汝倒闻机,
 反闻闻自性,  性成无上道,
 圆通实如是。  此是微尘佛,
 一路涅槃门,  过去诸如来,
 斯门已成就;  现在诸菩萨,
 今各入圆明,  未来修学人,
 当依如是法。  我亦从中证,
 非唯观世音。  诚如佛世尊,
 询我诸方便,  以救诸末劫,
 求出世间人,  成就涅槃心,
 观世音为最。  自余诸方便,
 皆是佛威神,  即事舍尘劳,
 非是长修学,  浅深同说法。
 顶礼如来藏,  无漏不思议;
 愿加被未来,  于此门无惑,
 方便易成就;  堪以教阿难,
 及末劫沉沦,  但以此根修,
 圆通超余者,  真实心如是。”

  于是阿难及诸大众,身心了然得大开示,观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游未得归还,明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢获法眼净;性比丘尼闻说偈已成阿罗汉;无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。


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