2019版70今诠讨论29 实相

作者: 1001nights @, 发表于: Tuesday, February 04, 2020, 09:11 (299天前) @ 1001nights

风土 07:27
《观割》贴文11月5日,1/2:

考察佛教中对缘起法的描述——“成住坏空”或者“生住异灭”,而论中只谈生、住、灭,对异坏不提,疑是有意。但异、坏却是正观缘起的关键。变异也可说是已有之法的败坏,故此处异、坏二字通,同为变迁义。法界显现,无论从广延上(通俗说为空间)与顺序上(通俗说为时间)都是紧密不可分割的,所谓森罗万象无边无界,日新月异相续不断。所以,变迁无常之“异”是缘起法的核心,经论多有提及:“诸法不住,刹那变异”。

大众对世界的习惯认识方式是,在广延上割裂观待内心外境为一个个的诸法,在顺序上割裂观待变迁为成住坏一个个阶段。既经割裂,则必不能完全自恰。比如一个连续的函数,偏要认定是值域为整数的阶梯函数,如此离散化后误差就是必然,而且连续性完全破坏,无法恢复。龙树正是看到“生”或者“没生”这样的二值离散,不能表达真实,而断然否定非此即彼的认识方法,从而对一般人认识构成一种两难:推理正确的不符合日常规范,符合日常规范的却被推理显示有误。究其根本,两难同是来源于割裂观待法界,妄认诸法独立,也即所谓执持诸法自性。

风土 07:27
《观割》贴文11月5日,2/2:

古时没有连续性概念,无论在认识与表达上,都不得不将法界割裂为一个个的诸法。特别是在心念上进行如此割裂,将内心活动认作是如串珠一样的一个个心念在顺序流动,必然带来特别多的困扰,关于此,将在后文讨论,见颂八、颂十。

[小结]
生不可得,非实有。无生。一切法皆如此。

---贴文完毕

梯形 09:38
生不可得,死亦何苦。焚我残躯,熊熊圣火。。。

观自在 09:40
明教徒[捂脸]

梯形 12:00
一个个的不可得,生也不可得,苦也不可得。。。一扎还是挺不住。学了正见怎么用?
正见属智慧,按佛的说法,它的力度应比压伏为主的定更深刻彻底

梯形 20:24
当它以念的形式发力吋,也就是思惟的形式,容易受干拢,发不了力。有更强的兴奋灶就打断它,甚至使它完全提不上来
能提起不耽误,当然有作用了。粗的分析此事,要想能作用,应保持啥时候都能提出来用。
虽然用也不是能苦痛全无,肯定比提不起要好多了。
定慧分论,则定需要的是不昏沉随时能动,以便需要时运行慧
定慧等持就更好了,慧稳定周遍。。不好描述,需要修到才清楚


风土 07:43
《观割》贴文11月6日,1/3:

第二节 就原因开三门约三时破 第一条 三门无因破生等
复次:因不成故亦无生。何以故?
有果具果因,无果等非因,非有无相违。
若有果者,具足果故说名为因。若无彼果,则同非因。若非有果非无果,则成相违,有无应不俱故。
摄曰:有果无果及双非,非无过因故无生。

第二条
三时无因破生等
三世亦非理。(六)
又于三世因亦非理,何则?因若在前,因为谁因?因若在后,何用因为?若因果同时,此同时所生之因果,谁为谁因?谁是谁果?如是三世因亦非理。
摄曰:在前在后与同时,因皆有过生非有。
风土 07:44
《观割》贴文11月6日,2/3:

本颂六:
有果具果因,无果等非因,
非有无相违,三世亦非理。

[释名]
因:导致某事物出现的主要因缘。
果:从因位上看,将来会被引发的某事物。
三时:过去,现在,未来。
三世:过去世,现在世,将来世。有时与三时通用。

[分析]
本颂就因果相生来说明“果”没有确定的“生”。其推理为,如果因中已经具备完整的果,则因已经是果,果就不需要再“生”了;如果因中完全没有果,则因与果根本没关系,果就根本不是因生。说因中既有果也无果,则有无相斥不能并处,不成道理。若说前因后果,则前不是后,前后分离,于是因与果也分离,即如颂五所说,因不能生果。若因果同时,则因中有完整的果,因果无差别,也无从谈因果。

风土 07:44
《观割》贴文11月6日,3/3:

本颂中所谈之因果、前后、三时都是观待割裂的产物,是被误认为的相互独立而且不能并行的概念,以这样的观念去认识因果变迁相续(近似“连续”概念)时,必然遭遇不可克服的困难。具体到本颂,在龙树的破斥之下,上述观念无论怎样都不能自恰。

如果能避免对法界变迁的割裂观念,则法界本圆,唯人自扰。但若不割裂观待,则因果、前后、生不生等概念也都无从建立,说为“无有生”。要特别注意的是,避免观待割裂而说的无有生灭、前后、因果等,决不意味着法界显现也消失于断灭之中,法界森罗万象日新月异依然无尽。

[小结]
因果、三时等都是心对法界实相观待割裂而成,扭曲而非真实。

---贴文完毕

梯形 08:05
这段太好了,实相直接表述
吃饱喝得,舒适自然,宽衣松带。。。直接显实相吧
实相,人无我法无我,外带无生。
怎么扎怎么咬都继续如此,那就得叫解脱了

梯形 08:29
强汉可能有,不过一般人一锥子捅上就没实相了,当然嘴上可以继续有

圣普 08:34
怎么扎怎么咬都继续如此,那就得叫解脱了~~~~在心行上没有对抗纠缠

梯形 08:35
嗯,连屁股上的肌肉都不收缩就更理想更显厉害

圣普 08:36
梯哥开玩笑吧,解脱是心行吧

林浩 08:37
肌肉不收缩估计是身体出毛病了[偷笑]

梯形 08:42
不开玩笑,那水平更高。
更深的不纠缠
能动不是挨扎就能缩呀
梯形 09:51
重要的还是无我、实相吧,在这基础上不紧,为正。靠着别的牵扯注意力,不是正观


梯形 10:16
麻叔讲的实相,不是凡夫完全见不得,必须佛见的吧?
必须难、拼了命才能见的,才配称实相? [呲牙][呲牙],那是悬设,拚命也见不着

梯形 10:18
能见的加了“一切状况”照样难,拚命也不一定管用

圣普 10:19
名实相,指向不粘的心行

林浩 10:21
我觉得实相不完全是心行

圣普 10:21
我只管不得

梯形 10:23
这个就不用指向了,实相就是心行。你还没把一切所现皆当做心行。体会一下,是不是心行。“如是影像。。如是心”(解深密)。。“皆是自心现量”(楞伽)

林浩 10:24
好的[表情]

梯形 10:26
是不是觉得控制不了就不是心行了? 无主宰,但是心行。就是近的看似自己的也不全控,如情绪。
梯形 11:16
最终和谁斗,主要是自心
梯形 11:20
菩提心,贪嗔痴,都是自心。把自心换个名,叫法界,即是净化法界。再换个名叫净土,即是庄严净土。再换个名叫众生,即是度化众生。。了
梯形 11:23
不全控,无主宰,就只剩渐修了

圣普 11:24
照见五蕴皆空,度一切苦厄。

梯形 11:25
照不见恐怕就不行了呗
梯形 11:26
出点状况就照不了了,那就不行啊
梯形 11:27
n-1种不行,只有1种行,反正也可以叫行
梯形 11:28
那可不谁都行了么,都可以是佛。按这个定义,我还是一尊战斗的佛了
梯形 11:30
帖标签没有用的
梯形 11:33
就这实相,好条件都预备了,也不是谁都能整出来的

梯形 11:37
“法界(心行)森罗万像日新月异”,普通人是这样吗
梯形 11:38
一大部分割出去,为境;一部分心念不觉。。。只有最强的一个,流转。
这是森罗万象吗

梯形 11:41
1都整不了,n就谈不上了
梯形 11:45
汉传尤其是禅宗对这个1的准相当下功夫,同时忽略了次第
梯形 11:46
我一惯将所有神见神悟塞进次第里的
梯形 11:48
谁说不是我就捅他,捅不倒也不学他,因为我能捅倒自己

圣普 12:01
不要忽视了如来藏见的能动作用,相应一分,动弹一下。[呲牙]
圣普 12:02
麻叔估计会问,你的如来藏见是佛的如来藏见么?我先答了:不是。[呲牙]

梯形 12:04
能动不是我动,觉知不是我觉,如来藏不是我的。。。。这个见没立起来不能现量,绝对不行,弄精魂
去年我排过这个序
梯形 12:06
一个判断,不是我做的。。。先记牢吧,慢慢体会
梯形 12:23
这个序必须要现量体验
否则解决不了精魂的问题,而且思惟及修法你看着它都不踏实、怀疑。宗门帮助从1到n还不少手段呢,就都没法用了


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