2019版70今诠讨论65 料理恒二

作者: 1001nights @, 发表于: Tuesday, February 25, 2020, 02:40 (276天前) @ 1001nights

梯形 14:24
缘什么基本上就是遵循着归回去或收进来的方式渐修
梯形 14:26
神气合一,天人合一,归梵归道。。。佛陀也这么用过,佛悟出了无我
梯形 14:31
对总相的执也灭除了,对自我执灭得比他们更彻底

梯形 14:33
如果提前接受佛陀教理熏习正见,修法上就更灵活了,可以不完全依凭合一法
梯形 14:39
事实上也就是这样,见地高的流派都有自己的几手绝活,没谁按传统的四禅八定那些起手的对境去修
梯形 21:30
绝活,对二元习惯的凡夫而言,说着容易做起来非常难。所以各种大宗派神奇的观,到学者手里照旧还是蜕不掉合一。

梯形 21:35
六世纪的汉传实修派,都在找辙,其中的禅宗流行的即是不观不思不念。。试图避免合一,但它极易陷于恒二之中。
梯形 21:38
解决恒二,便交给了“顿悟”。顿悟的基础是见,所谓的“藉教悟宗”。
梯形 21:41
那种恒二很隐弊,但绝不是不存在,否则还要“悟”干什么
梯形 21:45
没闻思正见基础后的这一方法,顿悟不了,又不去合一,与等死差不多
梯形 21:53
原义是要在避免合一方式下,与正见迅速(突然,顿)相应,完成毗婆舍那的
梯形 21:55
闻思不扎实甚至没有,这个方法就是耽误时间,比合一法还迟缓
梯形 22:56
我们这群观割读好几轮,正见说够是永远不够,基础总还是有的。可以试用他们的方法。
梯形 22:57
如果无效,也不宜死等

圣普 07:12
缘什么基本上就是遵循着归回去或收进来的方式渐修~~~~@梯形 梯哥,请问这是什么意思?
圣普 07:28
原义是要在避免合一方式下,与正见迅速(突然,顿)相应,完成毗婆舍那的~~~~@梯形 梯哥,请问合一是什么意思?


风土 07:41
《观割》贴文12月15日,1/2:

第二款 还灭无自性
复次:
四倒生无明,见真则非有:此无故行无,余支亦如是。(六二)
由见真实故,不复从四倒而生无明。由此无明无故,则不生诸行,如是余支亦不生。
摄曰:无明缘于四倒生,见真则不起四倒,四倒无故无明无,无明无故余支灭。
第二节 特示流转还灭之律理
复次:依彼有此生,彼无此不有,有性及无性,为无为涅槃。(六三)
若依彼而生此,则此从彼生,彼无此亦非有。有性、无性寂灭及有为、无为寂灭,即是涅槃。

风土 07:41
《观割》贴文12月15日,2/2:

本颂六十二:
四倒生无明,见真则非有:
此无故行无,余支亦如是。
本颂六十三:
依彼有此生,彼无此不有,
有性及无性,为无为涅槃。

[分析]
四倒生无明之说可舍,如前所述,不如统一到无明为十二支之首。见真亦在前颂讨论过。颂六十三的前两句跟著名的缘起颂“此有故彼有,此无故彼无”几乎完全一样,大意是诸法相依,不能独有。有性无性,有为无为等均是观待对立的妄想,而诸法本来无生涅槃。

[小结]
此二颂是重复强调已有的结论:十二支无自体,非实有。远离妄想,则诸法无生本来涅槃。
---贴文完毕


梯形 08:03
@圣普 能缘专注于所缘,日久就合一了
梯形 08:07
缘于佛像、功德,缘法界,在提法上即是高级的,只是不易缘住。不论怎样,某缘于某己经是能所格式了。
梯形 08:08
缘得住,就可扭转二元的毛病。

梯形 08:10
即使这类能所格式缘法,禅宗也看不上,它要不缘一切,避免能所。但是习气不答应它的愿望,自我的聚集潜伏着,不扎不知道。
梯形 08:13
不缘不修,潜伏的病又不知,加上不思不辩,死路一条。
梯形 08:18
它需要一个悟,把人救回。悟需要准确的般若见来支撑;不准时需要如来藏见先纠偏。这些见都不到位,悟不了。
梯形 08:27
可以试试这种急进法,但不要花几年几十年去憋。哪缺补哪,退一小步,攒点劲,几下子就攻上去了

梯形 08:33
直心平常心,无念(六祖说,无者无妄念,念者念真如)。。那个时代的引导更精确。。。后期演化成无心,不想等等是方便初学者用,但走形较大的了。
梯形 08:35
老三篇里说,缘真如之类的,会家子间知道是啥,用于引导不会的人,他不知该怎么做
梯形 08:37
就得继续简易化,以便使用。。当然也越来越合凡夫口味了。
梯形 08:39
在观割的后半部,提到一种无所止,也说到它比较不二。不过没有讲怎么退一步搞出它来。
梯形 08:40
高级的可说,退步咋不说?
梯形 08:42
没要做佛干活的人,把人强力给推向那个方向。。不厚道吧![呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

圣普 08:44
合一的大概意思明白了[呲牙]
圣普 08:45
但不割裂、无能所用合一真不好用。

梯形 08:46
并不是人人需要快进。快进只是我们自己的希望,贪心。只有极少数真准备好的人才需要快进。

圣普 08:48
关于缘一切,其实无所缘才能缘一切。

梯形 08:57

梯形 09:00
聊这些的目的不是要快,我以凡眼一看,哪有顿材,都是渐的。在渐进是辨辨陷井偏差而己,防止渐修时节外生枝。

圣普 09:01
收到,多谢了[微笑]

梯形 09:33
“菩提心与正见是实修基础,失此无不迷于歧途”
梯形 09:35
没这个基础,啥大招都是加速跑偏的助缘
梯形 09:41
有这基础,那简直了,摔个跟斗、听个声、闲坐、走个路、见个影、断个腿。。好像什么都可能导致开悟

圣普 09:51
说得太简单了[呲牙]

冷月 10:41
关于缘一切,其实无所缘才能缘一切————古代肯定是要被敲顶门三棍的。

二麻子 10:46
现在也要敲的。

风土 11:13
替当事人问: 这是敲还是没敲

梯形 11:16
敲唱双举
梯形 11:18
普哥最喜欢被认同了

圣普 11:18
敲得好,哈哈

梯形 11:20
观割里面般若瑜伽行如来藏,均衡运行
梯形 11:22
我个人看法,仔细学几遍,支撑各种方式的修,够用。
梯形 11:26
配合上老四篇,佛法核心几个要素当能够突出出来

二麻子 11:32
@梯形 观割讲法无生无自体割裂不成实,通龙树中观。割裂不成实用于心境,则通瑜伽行。一切众生本具能动性只因执着误以为主动性,即通如来藏。而突破对立,观待诸法利益一切众生,即通如来显。

梯形 11:32
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][强][表情]@二麻子

梯形 11:40
这部论应该没多少人知道
梯形 11:45
神词少,讲述上细致点还都能理解。。。这样的著作按一般人的习惯,这就不是高深神妙的
梯形 11:47
仅有的知道的,瞭上几眼也过去了,有的是看不懂的高深货等在那探索呢[呲牙]

唐二牛 11:56
@二麻子 [玫瑰][玫瑰][玫瑰]

二麻子 13:11
历史上不知道有多少人试图融通中观与唯识,好像并不成功。实际上这个做法不可能成功,如同大树的不同大分叉,分后不可能再长到一块合并成一支。但如果从树的基部去看,则同源是很清楚的事。中观,瑜伽行和如来藏,佛法的三大分支也是如此。
二麻子 13:13
不需要融通,从根本上来看,三支明显同源。
二麻子 13:13
只是表述方式有差异,表述着重点有不同。
二麻子 13:14
这些事,在心闻圈子里,说了有二十年了,没对外就是了。
二麻子 13:15
不是什么新鲜事

元之慧 13:42
有的用“我”表述,间接遮影打幌。有的用“无我”,直接现唯识。说起来,日月如梭为这两大主题忙碌千年,却又没有开始过,挺滑稽的。

冷月 13:45
”瑜伽行唯识”更像多出来的一块,其实中观+如来藏就已经完整了。

二麻子 13:47
我不谈唯识,只说瑜伽行。
二麻子 13:48
瑜伽行与一般说的中观有个重大差别,就是中观可以在“客体”上说话,当然,并不是只限于客体说话,而瑜伽行必须把中观同样的道理,用在心境对立这个矛盾上,并解决之。

元之慧 13:50
瑜伽行 能解决的也有点局限[表情]

二麻子 13:50
@元之慧 什么方法,能解决的都有限。。。。。天下没有万灵药

海雨天风 13:51
瑜伽行 能解决的也有点局限[表情]~~~~我们能行多少?

冷月 13:52
@海雨天风 元之慧可能就是想说瑜伽行范围内我们行不了多少。

海雨天风 13:53
她自己解释一下?

元之慧 13:53
@冷月 其实我想说,瑜伽行的困难让我有了小乘的心态

二麻子 13:54
哇靠。无量劫开积累的串习,指望三天改干净,实在有点难度

海雨天风 13:54
所以,瑜伽行有什么局限性,那是很远的路

梯形 14:29
六祖我相信也需要,可能很快就于心行相应了。
梯形 14:32
如果定力深厚,听闻到相应可以非常快。这种对我们来说可能没什么意义,因为那个定力咱也没多少人有。

梯形 14:34
还有一类,就是老喊着顿顿的,他们常用“顿至”这个词,其义指“顿尝”
梯形 14:37
顿至,尤其说顿至佛地这类说法,更易产生误解,以为一悟就解脱、不退了。显然不是。
梯形 14:41
要成佛的是大乘,佛是一大事因缘现于世,即众生解脱。众生无尽,度亦无尽,虽然这些都不实。但说成至,就容易被译为“完成”
梯形 14:42
往小处说,噗呲扎上,当下就一众生出世[呲牙]

初初学 14:43
大事因缘就是度众生?

梯形 14:44
度尽一切众生,这事业还在进行中

初初学 14:46
这事业无穷尽啊

梯形 14:48
@初初学 你能吃能喝能打斗,不准备出点小力?

初初学 14:49
@梯形 我是自顾不暇
初初学 14:49
业风吹的呼呼的

梯形 14:50
白瞎你这一身的佛性了

初初学 14:50
可能前世愿发的太重了
初初学 14:50
超过我的能力
初初学 14:51
所以现在发愿我就小心点
初初学 14:53
先发个稳妥的愿,来世世世出家,地盘小点,就没有元之慧说的烦恼了

梯形 15:03
人与人不一样,实证诸法无我,怎么运力都不倒,力即可使足。这叫“兔全兔力,虎全虎力”
梯形 15:06
这是理论,理想,办不到也要先知道。。。。该保罗汉就保吧,也不丢人。

初初学 15:07
小目标

梯形 15:30
空手把锄头,钓鱼挂直钩
梯形 15:30
愿力大牙口好的,自然咬
梯形 15:34
咬得上的总是少数。。。咬力顶不住自身重量,想咬都咬不住
梯形 15:35
我们保罗汉的,只要还知道世上有能咬上去的,就还不至于昏头
梯形 15:40
脚力不济,眼力怎么也得稍高出一段

鱼 16:07
@初初学 比如,九年拘身面壁。这在干啥?为啥不到处跑哦,那岂不更自由。

初初学 21:07
天上顺利,会下来折腾一阵,很有使命感的样子,感觉和佛经上描述的不大一样,佛经上一般说,天福享尽,会去恶道受苦

二麻子 21:11
真不知道你怎么读书。这逻辑也太。。差了。
二麻子 21:12
既然一般下恶道,你在人道观察,观察到的能是一般情况吗?


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