2019版70今诠讨论66 “屠龙斩”

作者: 1001nights @, 发表于: Tuesday, February 25, 2020, 03:04 (136天前) @ 1001nights
编辑: 1001nights, 时间: Tuesday, February 25, 2020, 03:07

风土 07:09
《观割》贴文12月16日,1/2:

复次:
诸法因缘生,分别为真实,谓于缘起法贪着、顾恋、分别、执持。
佛说即无明,发生十二支。(六四)
复次:见真知法空,则不生无明,此即无明灭,故灭十二支。(六五)
行如寻香城、幻事及阳焰、水泡与水沫、梦境旋火轮。(六六)
如实了知诸法性空,即不生无明,此即无明灭;无明灭故,十二支悉灭。何以故?若审观察,诸行如幻、如阳焰、如寻香城等,是故性空。善了知此则无明不起,即无明灭,故十二支皆当息灭。
摄曰:“依彼有此”是生理,“彼无此灭”为灭律;有性无性为无为,一切寂灭即涅槃。缘生无性分别有,无明发生十二支。欲灭无明须见真,无明灭则余支灭;诸行如幻等性空,善知即能灭无明。

风土 07:09
《观割》贴文12月16日,2/2:

本颂六十四:
诸法因缘生,分别为真实,
佛说即无明,发生十二支。
本颂六十五:
见真知法空,则不生无明,
此即无明灭,故灭十二支。
本颂六十六:
行如寻香城、幻事及阳焰、
水泡与水沫、梦境旋火轮。

[分析]
颂六十六似应置于颂六十四之前。此三颂总括流转还灭之解脱道。颂六十六直叙诸行无常,虚幻非实。颂六十四直叙观待、割裂法界为自他及各个诸法(分别),并执以为实有,此即无明,由此而有十二支因缘辗转相生,生死轮转。实证真如实相,即无明尽,十二支还灭,如是解脱。
---贴文完毕


梯形 09:05
不是无觉,不是我觉;不是不拧,不是我拧;不是我戒我定我慧
梯形 09:10
明眼古德,讲到实操,都要避免偏差。如无相的“无思无忆无忘”,神会的“无念,知无念”。祖师慧能三十六对,同出同熄,单举即著边见。
梯形 09:12
提默举照,言寂带亮,说夜半讲正明。。。
梯形 09:14
后世向下接引,己经玩不了慧能时代的东西了,回归到分步走的形式了,与先止后观先定后慧类似了
梯形 09:20
对任一引导法,前面要加上“持续”或“在任何情况下”这样的修饰。
梯形 09:21
即使不能由“持”而准确了达照、觉之义,也不至被理所蒙,造成自欺。
梯形 09:33
千万别跟我争“任何情况下都。。。无我”[呲牙]
梯形 09:36
这靠说不行,至少我扎你个七八个眼后才能承认你有一定功力
梯形 09:38
即使那样,也没证明任何情况

梯形 09:40
多少能证明得了:这是个大瓮
梯形 09:43
瓮大了可更大再大,无有穷尽,宗门不讲这个,但不是没这事
梯形 09:44
无尽的事儿,先放一边。宗门首先关心的不是大小,是瓮的制形。
梯形 09:47
形不正,长起来没有用,也长不起来
梯形 09:52
它不管坛子大小,先印出正形来
梯形 09:59
麻叔教我的一式“屠龙斩”,是帮助造形的。
梯形 10:02
名称听上去挺猛哈,应该还是种温和的方式。再狠的麻叔说我修不了。
梯形 10:07
我也不知道麻叔兵器库有多少东西。我需要首先关心这这乱桶子的事,不是么。
梯形 10:16
你们都关心些什么?

圣普 11:10
关心能用上什么[呲牙]

千江月 12:53
@梯形 屠龙刀长什么样子[呲牙]

梯形 13:06
@千江月 削铁断金,我其实也有点拎不动,知道点效力但并不全懂,也没法说。

梯形 21:02
各种禅法,或止或观或不观,都属直接扭转心行。若不能由经教闻思,顿悟正形,说明障厚,即定习惯与正形相距远,应择一法直接拧转。
梯形 22:31
若可顿契顿尝,持续艰难,也是障厚,也宜退步择法,加强续航能力。
梯形 22:33
莫听那些不要工具的谬论。器械乃拳脚的延长,不是外物。。。武术家都知道
梯形 22:34
凡非心外事物,都是自家东西,不要割裂
梯形 22:40
悬设属外来,不堪用。。。这些辨明,再看古德的话就不易跑偏了
梯形 22:44
总之,对自己状况要了解,不以高阶见地当幌子,扔掉这块那块佛法,未上战场先自断武器
梯形 22:51
我最推崇的大禅宗就没少干破坏佛法的事儿
梯形 22:52
虽然它那里有不少人说“那不是我们”。。。没用,不是你们是谁


风土 07:43
《观割》贴文12月17日,1/2:

第九章 真、俗、空、有
第一节 佛说缘起,即显性空
复次:无少自性法,亦非无有法,以从因缘起,法无法皆空。(六七)
若审推求,全无少许有自性法,亦无少许无法。法与无法皆因缘生,故悉是空。复次:
以此一切法,皆是自性空,故佛说诸法,皆从因缘起。(六八)
由一切法皆自性空,故佛说诸法皆是缘起。
摄曰:诸法自性皆空故,佛说诸法从缘起。

本颂六十七:
无少自性法,亦非无有法,
以从因缘起,法无法皆空。
本颂六十八:
以此一切法,皆是自性空,
故佛说诸法,皆从因缘起。

风土 07:43
《观割》贴文12月17日,2/2:

[分析]
法界无一法有自性,因为法法皆缘起,而缘起不可割裂,割裂为一一诸法仅仅是因迷执而成的幻像。也不可以说空无断灭诸法全无,因为法界鲜活,森罗万象显现无尽,日新月异变迁无常,这与人的观待割裂、执着错见没什么关系。说有法、无法,都是为了校正错见的权宜,名言性空无实,所以佛说,一切法皆是从因缘起。即使是佛所说的诸法,也都是缘起相依而显现的。
---贴文完毕


梯形 09:38
又一遍七十空今诠要结束了
梯形 09:45
这部分的见,支持哪类修法?

观自在 09:46
佛法类的都支持吧

梯形 09:46
主要支持正宗宗门那类
梯形 09:47
细分可对大圆满心部界部口决部。禅宗不分那么细。还有大手印
梯形 09:48
可见老四篇
梯形 09:49
对其它的支持,肯定也有,只要这见扎实,修什么都会受影响向上引
梯形 09:50
最支持的还是那一类
梯形 10:34
这不就是打作一团一聚。。。
梯形 10:37
这个讲解,你体会对比,它与讲如来藏经典用语的易梵化,般若经典语句的易墮空

观自在 10:46
明空不二……

初初学 11:52
缘起不可割裂,这句怎么理解呢?缘起掺杂了凡夫的执迷,但是对缘起的态度应该是不割裂?

梯形 12:00
佛陀选择了使用缘起来解释法无自性,不独立,觉得法独立只是种错觉。
梯形 12:03
缘起,A十B十c。。聚出了D无自性。。A,B,C当然也无自性,顺着我们想问题的习惯也是割裂着说,不够严密,但也不耽误结论
梯形 12:06
对缘起的态度,知其要说明什么,也知其不足与局限,用其交流,总比别的好吧? 佛选用的。还有啥比它更有效吗?
梯形 12:14
等于是推出了个见解、结论,论证方法不够严密,拿着结论,下面就是你自己的事了,该你直观自证了

初初学 12:21
法界森罗万象日新月异,也是缘起法吗?

二麻子 12:21
法界是法吗
@初初学 一句话里面至少两个破绽

林浩 14:34
初初学师兄,你老去理解法界干啥啊。法界如是。@初初学

圣普 15:48
@林浩 法界不如是。

林浩 15:51
那您说说怎么不如是了?
林浩 16:02
我们还是不讨论法界了,[呲牙]@圣普

冷月 16:07
一直不明白梯形为何强烈反对若干词汇的”悬设”,现在才知道原来也是被逼的。

唐二牛 16:28
悬设,不是若干词汇的悬设,是用概念代替了如实观察,这是根深蒂固的串习

海雨天风 16:30
用概念代替了如实观察,------------这正是实修中要解决的毛病
海雨天风 16:38
梯哥是真干的

梯形 22:37
牛哥说得彻底
梯形 22:38
我说悬设时还没那么广,主要指对佛性自性、体这几个词上面添加的的有离觉知范围的东西的幻想

梯形 22:39
这几个词是那几门顿悟法必提的,不清了其上幻想,那几门没法搞
梯形 22:41
搞不了,即不能速见性发心,不能火速以佛的方式转血,就不能为人输血。。。一耽误就是一串
梯形 22:42
咱们就是要整快的
梯形 22:53
自他解脱不二,同度。悬设清了,速开正眼。
梯形 22:55
之后修不修锥子说话,说修转或不修转,都一样,转贪嗔为乐明无念。

梯形 22:57
我自己是不喜欢这类提法,喊口号应喊成转贪嗔痴为慈悲空智
梯形 22:58
政治正确,占最高点[呲牙]
梯形 23:00
去掉口号,像禅德那样不喜佛字,直接下场干活。。。才是榜样吧
梯形 23:01
佛字不提,乌托邦也不提,闷头拉磨
梯形 23:06
远看佛罗汉中看古德,近看麻叔。。。这些都是真拉磨的。。那什么。。
梯形 23:25
这些人讲效率,还不是嘴上说的效率
梯形 23:27
这是我总结了这些人的特点
梯形 23:27
也是我学习的榜样


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