四大的“本质”

作者: tree ⌂ @, 发表于: Sunday, May 24, 2020, 05:12 (118天前) @ zhuyeqing113
编辑: tree, 时间: Sunday, May 24, 2020, 05:44

水,有流动性。火,有热性。
地,有坚着性。风,有动性。

四大的本质,是自有的吗?

你不拍水,水仍然会自高山流淌。
这流淌性,是水的自性吗?

有两种解释。
第一种,四大的本质(可称为:四大性)不离觉及觉知者(觉知者是什么样的存在,另说)。
另一种,四大的本质,即是觉知。

第一种解释,心物不二,偏于境不离心(然,心是何物?)。
第二种解释,觉知的本质,与四大活力,彼此等价。

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题外话,
你关于 任何“物”皆有觉知和意识----这个说法,应是来自于西方学界的现代认识。
坦白讲,汉语佛教界,与这领域的交流不够。
但是,这也不是多么陌生的领域,只要去了解就会发现西方学界就此的认识已不新鲜。

我个人倾向认为,如同绝大部分本体论问题一样,溯源至“本初”是必须的(?)。
即:物 是什么,四大、觉 都是怎么来的?

归元。

按溯源归元的路径,佛陀提到了各种程度的外论、胜解及谛执,遍布泥泞。
我的体会是,这路径在如今时代容易谈论,但实践离谈论差了不止十万八千里。
踏错落坑的经验,极为难免的珍贵。


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