认字

作者: 1001nights @, 发表于: Thursday, July 02, 2020, 07:00 (120天前) @ 1001nights

常如 10:25
我把昨天自己辛苦去查百度的图片贴出来。

常如 10:25
这是一个南传概念法认字的具体解释。

概念法有意义概念和名字概念两种,我们这里了解重要的三种:

1. 真实的概念:比如“颜色”是一种真实存在的现象,给这个真实存在的现象安立的这个名字——“颜色”,就是一种真实概念。颜色本身是究竟真实法,但是给颜色安立的这个名字,是一种概念。在比如:四大、五蕴,都是“真实的概念”。

这里要注意的是,现象和现象的名字,这二者是两种不同事物。

2. 不真实的概念:比如“人”、“房屋”,这些事物不在自然界中存在,那么给它们安立的名字,就是“不真实的概念”。

3. 形状、空间、方向、距离、时间,这些都是一种概念,我们其实找不到与其对应的现象。

2 究竟法(真实法)

(1)定义:究竟真实法是可以直接认知的事物,不需要经过抽象的想象、推理才能认知它们。这种不依赖于概念就能存在的事物,叫做究竟法或真实法。

究竟法不是组合物,它不能被分割、分析,它是不可分的。

(2)究竟法的种类:

究竟真实法只有四种:

1. 心法:即六个识。阿毗达摩里分为善心、不善心等等八十九心。

2. 心所法:贪嗔痴等。

注意,虽然心所法只是心法的某种特征、作用,但由于它们是可以不借助概念而被直接认知的,所以依然被归为真实法的种类。

3. 色法:色法有二十八种,其中有十八种是真实色。

以上三法的定义,前面已经讲过,不再重复。

4. 涅槃:就是指非缘起的法,不依赖任何条件而产生和存在的法,叫做无为法,就是涅槃。

上面三种真实法是有为法,第四种涅槃是无为法。这四种法都是不借助概念而存在的、不能够被分析的真实存在。

常如 10:30
第三概念法,就是小乘的不相应行法。

我昨天说双眼皮的姑娘美,这个美,不可以是不相应行法。
这个美,是第二种概念法。

二麻子 10:32
南传认字比西方认字来的深,但并不分明。

常如 10:32
是的,麻叔。

二麻子 10:33
西方的相对更容易。哈哈,不过容易也是很多人或者多数人没搞明白。

常如 10:33
也是。。。哈哈。

二麻子 10:34
南传的就心行而言,比西方的认字深,但分类并不清楚。我没细究过,不过,感觉这个分类不是很有“道理”,这里的道理实际是说心行上的相似程度。

常如 10:35
是。。。也算是对心行很粗很粗的一种引导。

二麻子 10:36
既然引用到百法。。。这个这个,百法的分类,现在看是有些不方便的。当然,这在当年是不容易看出来。

二麻子 10:38
@古慈 老古反复用最精密的梵见来混同佛门正见,这对过去的教法方式来说,是相当难应付的考试题。对现代认识方式来说,其实不难了。

古慈 10:39
哈哈
古慈 10:39
看情况
古慈 10:39
对有些人就难

二麻子 10:44
比如,对时间和空间,百法分在两个不同类里。现在都知道,这两个是一件事的不同侧面。那为什么被分在两类?因为主观感受太不一样了,哪怕在甚深禅定里也太不一样。

二麻子 10:45
这说明什么?说明百法本身的分类,就是第二类假概念法吗?

梯形 10:45
描述心行时,法分类不清,南北传都免不了。所谓西方的认字法,方式没啥不同,概念与所指。。西方就是在心行上没讲那么细。

梯形 10:45
但方式是好用的

常如 10:46
这个百法分类的好处,我是这么看的。
佛法以文字流传,但字怎么和自己对得上,是个大问题。
不是每个人都能对的上百法。能对上一部分,甚至几个,就不错了。
从某几个对的上的字开始,这也是能开始进修的一种方便。

二麻子 10:46
现代西式的缺点是,所有的认字,都在宾格。

二麻子 10:47
@常如 如果仅仅如此,西式也很能满足大部分需要

常如 10:48
@二麻子 是的,肯定不仅仅如此。所以,刚才举的这个好处,只是开始时的。肯定还有其他好处。

二麻子 10:49
哈。举证无力。虽然我不想反驳你的结论。不过结论对西式也成立。

常如 10:49
哈哈,是。不具特殊性。

梯形 10:52
如哥是要克服语义变迁,坐身古人环境,从论疏把每个字(词)重朔一遍,然后开始依古文字向下走。。。

梯形 10:53
这个预备工作量可挺大

梯形 10:55
你不会觉得这是唯一出路吧?

常如 10:56
百法里,是没有第二类概念法的。
但是,第二类假概念法,与不相应行法第三类,是特别容易混淆的。
这个混淆,我已经见过有几位学南传的,都是如此。

元之慧 10:56
外延这两个字,认真追究起来也很外道:)

常如 10:57
@梯形 我不是像老兄想象的这样走的。

元之慧 10:57
同样内涵这个字,认真追究起来也很鬼家活计

常如 10:58
不相应行法,是假分位法,但不是假概念法。

常如 10:58
这一点的区分,是学习的难点。

元之慧 10:59
我发现了,很多人认字通常是不带任何感觉就顺溜过去

常如 10:59
假分位法,是指虽然没有自体,但是假借有自体的,而分位假立

元之慧 11:00
要捕捉大量文字,纯粹是追忆法尘,思想上的定位。[呲牙]

梯形 11:00
@常如 你强调的认字读俱舍及疏,难道不是建议我们这样走吗?

常如 11:00
所以,时空,其实都是假法。

常如 11:01
但是时空这个假,不是没有自体假借的。

常如 11:02
那时空假借的这个自体是啥?这个问题就太深了,这里就不做讨论了。

二麻子 11:04
@常如 我说百法是假概念法,不是说百法内的具体诸法。是说百法分类这个做法,就是假概念法了。

二麻子 11:04
最后,南传认字做法本身,也是假概念法。

常如 11:06
@二麻子 我是这么看的,这一点,经论中印象中也有说到。
这个百法的分法,不仅仅可以通假概念法,也可以通其他两种概念法。

二麻子 11:09
@常如 嗯。。。既然喜欢这个方向,就继续努力了。反正也没什么可损失的。

常如 11:09
@梯形 不是无条件的建议。不是所有人都建议。甚至有些人我也不建议读

常如 11:12
@二麻子 [表情][表情][表情]


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