佛法的世界观

作者: 白金, 发表于: Tuesday, November 16, 2021, 19:18 (321天前)

佛经上说四大洲和须弥山

佛陀沿用了印度当时的说法,对还是错,无关解脱。佛陀教学的重点是人自身苦的止息,因此有苦集灭道四圣谛。

如果他在当时的中国,肯定是沿用“天圆地方”了。不必对号入座。

但是,相关密法在现金要作修正吗?

例如

当时佛陀就接受了金刚亥母和金刚手的请求,在须弥山顶化现威武的嗨茹噶(胜乐金刚)以及身口意等坛城,将湿婆夫妇踩在脚下,并夺取了湿婆的标志——上弦新月佩戴在自己头上。
五方佛也化出24位天神收复被湿婆所占据的24个重要之地,从而彻底镇服了湿婆及其部属,消除了对众生的伤害。
自此以后,胜乐诸佛就长居须弥山顶,四张面孔巡视四大部洲,24天神也永驻24胜地利益众生,所化现的坛城也未收回,这是佛陀唯一没有收回的坛城。


实际观想的时候,念到“人天受用”时,还要在曼扎的须弥山和四大部洲上空观想充满了无数八吉祥、轮王七宝、五妙欲等各种人天受用的供品。

大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。其本因缘具在大明咒贼经。今为诸行者。略说坛法念诵供养等次第。若不知此法之者。于余尊法难得成就。复多障碍。故先可修此道。若有善士善女等。欲供养此天求福利者。取香木树造其形像。夫妇令相抱立之。身长五寸象头人身。身着天衣及腰裳夫鼻


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