麻叔您好:希望向麻叔请教几个问题,打扰了,多谢麻叔!

作者: lb0703, 发表于: Tuesday, September 26, 2017, 04:08 (27天前)

1.契入空性、证悟空性、开悟、明心见性、见道、大悟、大彻大悟,这几个术语的内涵是完全相同?抑或是有程度高下的区别?如果有程度高下的区别,何者最高,何者最低?
2.契入空性到底有什么好处?麻叔是搞海洋物理的,那么契入空性对搞学术有何帮助?(因为曾听说麻叔PHD论文中的关键要点是在打坐时想到的,故有此问)
3.小乘初果罗汉,悟到的是什么?四果罗汉悟到的是什么?大乘的法身大士“破一品无明证一分法身”悟到的又是什么?其所悟于小乘圣者有何不同?
4.禅宗史上记载其“大悟”的祖师们,算不算已证法身大士?
5.大彻大悟的人最终死后会向哪里去?存在或是不存在?

好像多数问题你问错人了。

作者: 二麻子, 发表于: Tuesday, September 26, 2017, 08:42 (27天前) @ lb0703

1.契入空性、证悟空性、开悟、明心见性、见道、大悟、大彻大悟,这几个术语的内涵是完全相同?抑或是有程度高下的区别?如果有程度高下的区别,何者最高,何者最低?

----词汇的意义要看语境,单纯名词自身,不能说明什么,各家各户各宗各派都可用自行对其进行某种定义,使得各个定义不尽相同。所以,这个问题,哈哈,你听谁用到就去问他的意思。


2.契入空性到底有什么好处?麻叔是搞海洋物理的,那么契入空性对搞学术有何帮助?(因为曾听说麻叔PHD论文中的关键要点是在打坐时想到的,故有此问)
----没什么好处。虽然打坐时想到点关要是确实发生过的事,但总体来说学佛本身耗费的时间对世间法绝对会有所耽误。所以,如果想要世间发的好处,别问契入空性的事。


3.小乘初果罗汉,悟到的是什么?四果罗汉悟到的是什么?大乘的法身大士“破一品无明证一分法身”悟到的又是什么?其所悟于小乘圣者有何不同?
----我不是这些果位圣人,你找他们问去。

4.禅宗史上记载其“大悟”的祖师们,算不算已证法身大士?
----同上, 你找他们问去。

5.大彻大悟的人最终死后会向哪里去?存在或是不存在?
----等你死了以后,后人或许也会问你的去向。

多谢麻叔费心回复!不过还有个问题想请教:

作者: lb0703, 发表于: Tuesday, September 26, 2017, 20:58 (26天前) @ 二麻子
编辑: lb0703, 时间: Tuesday, September 26, 2017, 21:18

晚生愚鲁,尽拿些无聊的问题浪费麻叔的宝贵时间,惭愧惭愧!不过,我觉得我的核心问题是断灭见实在太重,一方面我似乎相信轮回实有,另一面看有关进化论的文章越多,累积证据越多就越相信进化论的正确无误,我觉得信轮回实有和信进化论正确,这二者之间似乎是有冲突的,晚生一直处于这种矛盾和纠缠之中,麻叔过来人,不知对轮回和进化的问题到底怎么看?请麻叔不要又让我去问搞轮回研究和进化论研究的人,万望慈悲指点一二,哪怕是随意谈谈个人看法也好,多谢多谢!

轮回与进化。。。。。

作者: 二麻子, 发表于: Tuesday, September 26, 2017, 21:56 (26天前) @ lb0703

轮回的事,我想,很多佛弟子对此的见解恐怕是有点误差。佛教里讲轮回的地方很多,不过最最要紧的是讲“轮回非实有”,而不是讲轮回实有。什么叫非实有?轮回不可得,无自体无自性。

拿个不可得非实有的东西去跟别的什么说法作为矛盾双方,这是个糊涂事。

依佛法说,一切法不可得,所以进化论也不可得,非实有。拿两个不可得非实有去做关羽战秦琼,这就有点糊涂过了。

如果你要回到科学的框架里谈,那么进化论,精确点说是演化发展论,有从化石到基因的证据链给予证明,而轮回在科学范围内尚无证据。所以,这里也根本谈不到矛盾。

麻叔好,再问轮回与进化

作者: lb0703, 发表于: Wednesday, September 27, 2017, 05:22 (26天前) @ 二麻子
编辑: lb0703, 时间: Wednesday, September 27, 2017, 05:36

演化论有证据,并且原则上已被科学共同体所承认,所以可以看作他有强的证据。轮回方面以前也看过史蒂文森教授的一些调查,也可以说有证据,只不过未获得科学共同体广泛承认。晚生以为,就俗谛而言,如果演化论为真,则生命起自无机物,又何来众生死此生彼呢?如果轮回为真,那么又怎么可能从无机物到有机物不断演化?是以觉得有矛盾。当然如果要从真谛的角度来看,矛与盾本身也了无一法可得,矛、盾二字也无法安立,可这样一来,不就无法讨论问题了吗?地藏经中还说“实有地狱”呢。

又何来众生死此生彼呢?

作者: 二麻子, 发表于: Wednesday, September 27, 2017, 06:36 (26天前) @ lb0703

死此生彼----这是基于2000多年前人类认识的说法,佛陀具无量智慧而给予打破,但基于当时人类社会的认识能力,也没法讲得让大众明白。


其实现代认识论可用相当好地解释“我执非实”,对“死此生彼”说法的荒谬有超过想象的解剖,而同时对因果、因缘关系有更深刻的展现。只是这些说法颇为有些超出传统,俺懒得公开说,只在小范围里聊到过。

恳请麻叔慈悲开示一二,不是说阿赖耶识去后来先作主公吗?

作者: lb0703, 发表于: Wednesday, September 27, 2017, 08:08 (26天前) @ 二麻子

又何来众生死此生彼呢。。。。。。恳请麻叔慈悲把这个问题费心说得透彻些好吗?若无轮回,死后业果由谁承担啊?不是说阿赖耶识“去后来先作主公”吗?没有轮回,它怎么去后来先啊?

老话,谁说的你问谁。

作者: 二麻子, 发表于: Wednesday, September 27, 2017, 08:52 (26天前) @ lb0703

我在佛经里没见到过这样的说法。

恳请麻叔多讲几句!

作者: lb0703, 发表于: Wednesday, September 27, 2017, 12:01 (25天前) @ 二麻子

现代认识论可用相当好地解释“我执非实”。。。。。。能否请麻叔多讲几句?

真是让人啰嗦呀。。。。

作者: 二麻子, 发表于: Wednesday, September 27, 2017, 13:17 (25天前) @ lb0703
编辑: 二麻子, 时间: Wednesday, September 27, 2017, 13:23

好吧。。这样吧。

一个事件,被时空唯一标定:S=S(x,t)。在空间x与时间t只能发生一件事S。

引发S事件的是无量的因缘聚集,叫L(S)吧。而S事件后会影响另外无量事情,叫R(S)吧。


传统上一个相续被简化为一串事件:

S1->S2&R(1)->.... Sn&R(Sn-1)

这里&是属于的意思,我一时打不出那个通用的属于号。

但实际上相续并不那么简单,从S1到Sn的相续中,可以有远超过一条路径比如,S1->S2->t1->t2->sn, 等等。。

另外因为缘起是极其复杂的,Sn可以有除了S1以外的很多前缘,就是说,L(S)除了S1以外还有很多的事件。
所以,在Sn的地方考究其前缘,那么其前缘复杂到无法表述,超过想象。

那么,假如我们自己就是Sn,请问,在如此复杂的前缘演化途径下,哪条相续路径,算是我们的“过去”?

权且不说我们搞不清楚那么复杂的过去,就算是能搞清楚,哪条是自己的过去???????

认定一条是自己的过去到现在的相续,是一种事后的追认,充满了任意性、主观性以及对实相的扭曲:我们的过去世是我们现在追认随便的一条相续途径而已。
在这样的扭曲下,谈因果业报,是不是挺滑稽的?但两千年前佛陀时代的社会大众无法具备现代这样的认识,只能把因缘法简化成单线连接的自我相续。

这样扭曲认定的自我相续,是不是非常非常地。。。。。哈哈,荒唐?

所以佛陀说,缘起无我。

感恩麻叔!不过有些地方还是不太明白。。。

作者: lb0703, 发表于: Wednesday, September 27, 2017, 20:37 (25天前) @ 二麻子
编辑: lb0703, 时间: Wednesday, September 27, 2017, 20:44

但实际上相续并不那么简单,从S1到Sn的相续中,可以有远超过一条路径比如,S1->S2->t1->t2->sn, 等等。。

感恩麻叔耐心开示,但我资质愚鲁,似乎有些明白了但又有些不太明白,比如s1到sn的相续可以有远超过一条路径。。。,为什么呢?能否再举个具体点的例子?
另外还有,“因为缘起是极其复杂的,Sn可以有除了S1以外的很多前缘”,这个的确如此,但s1是sn最为重要的前缘,算不算是主因呢?

我也不明白。。。。

作者: 二麻子, 发表于: Wednesday, September 27, 2017, 21:03 (25天前) @ lb0703

我也不明白S1你凭什么认定是“主”因?当时就为主,还是事后追认为主?事后追认凭什么?

至于多条相续的事,多了去了。既然你懒得想,我也懒得说。

麻叔您好,希望能继续向您请教关于“S1到Sn的相续”问题

作者: lb0703, 发表于: Thursday, October 12, 2017, 05:35 (11天前) @ 二麻子

麻叔好!近日又重读了您上次的回帖,在回帖中您谈到:“但实际上相续并不那么简单,从S1到Sn的相续中,可以有远超过一条路径比如,S1->S2->t1->t2->sn, 等等。。 另外因为缘起是极其复杂的,Sn可以有除了S1以外的很多前缘,就是说,L(S)除了S1以外还有很多的事件。所以,在Sn的地方考究其前缘,那么其前缘复杂到无法表述,超过想象。那么,假如我们自己就是Sn,请问,在如此复杂的前缘演化途径下,哪条相续路径,算是我们的“过去”?”

对这篇帖子我虽然反复拜读过多次,尤其是上面这一段,我总在想,比如麻叔得了海洋物理学博士学位,在得到学位的那一刻如果算Sn的话,那么尽管其前缘非常复杂,但总有一条最为清晰的主线对不对?(也许我可能就是这个地方开始出错了?)这条最重要的主线也许是,比如得学位之前必须要答辩过关,答辩过关之前须要获得博士候选人资格,获得这一资格之前又需要满足其它条件等等,这中间当然会产生各种各样的干扰因素或助力因素,但,这条主线是不会变的吧?如果是这样那其它的因素无非是助缘而已,在这种情况下,为什么不能找到一条相续路径算是我们的“过去”呢?另外,您说“从S1到Sn的相续中,可以有远超过一条路径比如,S1->S2->t1->t2->sn, 等等。。”我确实也没怎么想明白,好比我想上街买菜(S1)到最后把菜买回来(Sn),就算中间买菜路上碰到意外事件干扰,甚至中间顺路去理个发,但最终总能把菜买回家来,这条主路径(从发起一念想去买菜到把菜买回来)是不会变的吧?求麻叔指教,叩谢!

奥。有那么难解吗。。。

作者: 二麻子, 发表于: Thursday, October 12, 2017, 11:09 (10天前) @ lb0703

多线的例子。比如,有些村子是多代同姓聚住,经常会有“出五服”亲缘关系的人结婚。那么他们的孩子显然就有从同一祖先,经不同后代线路到达的亲缘关系。


至于你认为相续中的主因,还是老话,都是你时候追认,当然你可能追认过不知道多少次,而且,过去的追认有段被后来再次,多次追认。但不管怎么追认,嘿嘿,都是种主观追认。缘起法,按照佛教的说法,是“如浮沫聚”,其中无主。如果你认定某些为主,那也还是浮沫所聚,如此而已。

你需要改变的是心中顽固的认知框架。

多谢麻叔赐教!还望麻叔。。。

作者: lb0703, 发表于: Friday, October 13, 2017, 00:10 (10天前) @ 二麻子

多谢麻叔费心赐教!不过要怎样才能改变心中顽固的认知框架呢?
我“学佛”很长时间了,之所以打个引号,是因为一直没有师父教,从来没有正经的真正修学过,都是自己但凭兴趣乱看一气,先后看过的书不少,从最初步的佛教基本常识介绍到南怀瑾老先生的著作、元音老人的著作、虚云和尚年谱、憨山年谱以及禅宗公案故事、印祖文钞以及净空老法师讲经,甚至最早期还看过轮子功的一些歪理邪说,再到后来偶然间遇到网友编撰的《越尘集》,一看就爱不释手,时常都会拿出来翻阅。由于一直未遇明师,都是自己在看书,也没人指导实修(当然最主要是自己太懒),但不知为何,我就总觉得麻叔讲话最能令我“生信”(我想也许是因为麻叔既是过来人,又受过严格的科学思维训练的缘故,反正我就觉得听麻叔讲话最为投缘)。我知道“人身难得”难得的道理,但家庭和工作事务烦杂(当然还是懒汉借口),总发不起认真实修的心,但一想到生老病苦相逼时无处可逃,心中未免又惶惶然。但有时转念又想,死了也许真的就什么都不知道了吧?神经科学研究不是认为意识是大脑神经脉冲的产物吗?如果人死了,连大脑神经都消停了,也没自我意识了,“苦”是不是就没了?(这个问题始终想不明白!)我知道这是属于断灭邪见,可是又排除不了这种内心深处的疑根,因此现在就是处于这种进退不得很纠结的状态。而且有时候忽然又会心生邪见:这世上真有人(佛陀)能正遍知吗?比如现代科学知识,佛陀并没有学习过,他老人家怎么会了解呢?(我觉得这样想真是很罪过,可又忍不住会这样想)我是不是无药可救了?

我没法代你吃饭。。。。

作者: 二麻子, 发表于: Friday, October 13, 2017, 06:51 (10天前) @ lb0703

不管什么事情,自己的动力是因缘法里别人无法提供的地方。

想学就学不想学就不学,别人代替不了。

想学,但是。。。

作者: lb0703, 发表于: Friday, October 13, 2017, 21:47 (9天前) @ 二麻子

麻叔!我是想学,可是心里有一大堆的疑团堵着,这心里边就踏实不下来。另外,家庭和工作上的事务牵扯也多,做的工作又是属于脑力劳动性质。修止要求减少妄念,而工作性质似乎又与减少妄念相冲突,也找不到具体的办法去处理,因为没人教嘛!所以才诚心诚意的向麻叔求教,还望麻叔慈悲,不要三言两语就把我打发了。叩谢麻叔!

你设定的方向不对。

作者: 二麻子, 发表于: Friday, October 13, 2017, 22:23 (9天前) @ lb0703

这不是求别人能给你解决的。

那我应该怎么做?

作者: lb0703, 发表于: Saturday, October 14, 2017, 01:03 (9天前) @ 二麻子

那具体应该怎么做?麻叔能否提供点具体的建议?

这还真没法替你出主意。。。。

作者: 二麻子, 发表于: Saturday, October 14, 2017, 08:13 (9天前) @ lb0703

每人的具体周遍环境,条件,因缘都不一样。。。。

?

作者: 微尘, 发表于: Friday, October 13, 2017, 21:02 (9天前) @ 二麻子

这样的解释 感觉 未来是充满不确定性。

1。比如吃饭是为了填饱肚子吧。
但结果是有可能饱 也有可能不饱 甚至可以肚子疼 等等 那么到底吃不吃饭呢。

2. 我们修行是最终为了解脱吧
但结果是有可能解脱 也有可能不能解脱。

辛辛苦苦修行 结果是不确定 那么我们干嘛修呢?

佛教最基本教法是。。。无常。

作者: 二麻子, 发表于: Friday, October 13, 2017, 22:20 (9天前) @ 微尘

求恒常的不过是徒劳。

哈哈。正好今天的读经会上,读到。。。。

作者: 二麻子, 发表于: Saturday, October 14, 2017, 09:16 (9天前) @ 微尘

殊师利言:“不也,世尊!如我思惟。。。修般若波罗蜜时,不见凡夫相、不见佛法相、不见诸法有决定相,是为修般若波罗蜜。”

---文殊所说般若经

哈哈。正好今天的读经会上,读到。。。。

作者: wenbin, 发表于: Sunday, October 22, 2017, 21:17 (2小时12分钟前) @ 二麻子

麻叔现在哪授课,有没有什么主页可以知道您的讲学安排信息?您新浪博客的个人主页极少更新。

三慧学林青岛组线上读经。。。。。

作者: 二麻子, 发表于: Sunday, October 22, 2017, 21:35 (1小时54分钟前) @ wenbin

很小很小的小组,不对外。

插个话,空性开悟什么不管,但今天看了篇好文

作者: 齐愍乐平, 发表于: Tuesday, September 26, 2017, 11:19 (26天前) @ lb0703
编辑: 齐愍乐平, 时间: Tuesday, September 26, 2017, 11:23

是上海书评发的写布罗代尔的,算是介绍我们现在能看到的大历史观的一种,是布罗代尔在什么时候打下的基础,如何起源,发展的,是一个写很好,一种超过吋代的认识过程的样例,你一定找来看看

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