断常见的对称性

作者: 齐愍乐平, 发表于: Friday, May 04, 2018, 21:07 (17天前)
编辑: 齐愍乐平, 时间: Friday, May 04, 2018, 21:32

我对断常二见的庸俗看法,大概是这样的。。。。
常断都是基本的机制。。。也就是说,在意识领域,彻底解决这个,
应该不做可能的设想,但断常见在世俗上的对称性,是很明显的,
比如常见,对称的是侵夺,比如婆罗门之兼并土地,比如断见,
对称的是分清敌我,强迫选边站,围点打援等等,所谓见与行之
并起。所以有些时候,一个关于见的叙述,你可能找不到问题所
在,只是感觉不对,这个感觉,也许就来自对文句的阅读,动词,
修辞的词频和分布形式,等等,是有何种策略的,或者策略向的,
估计未来对这些的研究,大概会有/已有具体的产品,但自己用的话,其实
读约翰生传之类的更实用。


ps:以后隔壁的长篇大论停了,但这里偶尔的发贴还是会有的。

速行的降速

作者: 齐愍乐平, 发表于: Saturday, May 05, 2018, 03:40 (16天前) @ 齐愍乐平
编辑: 齐愍乐平, 时间: Saturday, May 05, 2018, 03:56

断常见的对称性算是等流的大规模偏向的晃荡,在大概解决了这上面的“见猎”(寻伺?)
之后,是不是存在在通常的生活情境里,既生成情境,又能降速到对其中的结构过程
有所体会,我觉得是可能的,只要你的英语程度没达到读杰斐逊文集这样的十七级,
那么大概对一般我这个年纪的人,读英语文学材料都会有些困难,比如我当然也不例外,
这样就能把心思的速度降下来,但多多少少又能保持一些联系性,这个不算止观,但如果
使用类似Harry Potter 既借用现有情境,又另搞一套的书籍,那么速行就会出问题,
因为本身有前置,有结构的预置,词义的喷溅会喷得不对,因为不熟,然后再另外搭接
上,这个进路过程即使不图象化,也会能让人感觉到,有体会的,这个过程是有价值的的。
一般而言,在这种体会上,去阅读八不道人关于基位的反复叙述,那么这些认识也许是
用得上的。另外一种路数是用极其少的词,来生成强烈的情境,比如Game of Thrones,
这里面水准是很高的,偶尔也涉及到关键的基本连接点,是构式的正/反向能动元,这里比如
紫柏在分析上的叙述,也许会有些提示的意义,有些连接性的持念,甚至读一点简单的
诗歌体会更深一些,比如唐诗谈杜鹃,遍照护译杜鹃,狄金森也写杜鹃,这些都和年复
一年的简单生活经验有关,现代城市里的人就是读了,也未必瞬间有很强烈的感受,只
能再另外仔细的摹象体会一下。尽管如此,现代社会退不回到石器时代,便利条件要尽
量运用。

急性子,慢性子

作者: 空烟盒, 发表于: Saturday, May 05, 2018, 08:06 (16天前) @ 齐愍乐平

大少爷呢?
上学堂了。
小少爷呢?
掉井里了。
:-)

快思慢想之类的叙述,要习惯。。。习惯了就好

作者: 齐愍乐平, 发表于: Saturday, May 05, 2018, 09:40 (16天前) @ 空烟盒

自从Daniel Kahneman的Thinking, Fast and Slow出来以后,这个话题,
就不是一个单纯的内观话题,而是一个实用的话题,有各种细节的。
比如举个例子,太长的行,对视角的扰动就大,紊乱就大,这个
原理,读过局弥旁著作的人,不会陌生。而这个的应用,就是限制
行宽,人为降速,保持稳定性,所以很多通俗读物和对照性的学习
资料,就不是一行到底的。。。
这些内容,这些叙述,就是看了不舒服,也要习惯。。。
不管习惯不习惯,都会有进展的。就是把现代人投放到荒岛
上去,也不是鲁宾逊时代的星期五了。呵呵。

烟腾雨落

作者: 空烟盒, 发表于: Saturday, May 05, 2018, 21:50 (16天前) @ 齐愍乐平
编辑: 空烟盒, 时间: Saturday, May 05, 2018, 22:07

阿弥陀佛经历了五大劫,成就了他的愿行,变现了西方极乐世界。
菩萨戒以心为戒体,心不灭故,戒体不灭。
依此可见,法藏比丘自发愿始,乃至成就西方极乐净土,阿弥陀佛无量功德,依愿,依戒,依自本心。
戒如愿,愿如本心,本心如戒。
我觉得,我们都应当好好的学习菩萨戒,此是佛法定盘星。
任世间烟腾雨落,不失本愿初心,如是利涉大川,贞,吉,无咎。

苦海无涯,回头是岸

作者: 空烟盒, 发表于: Sunday, May 06, 2018, 05:47 (15天前) @ 齐愍乐平

如果您乐衷于术类的研究,我们的交谈暂且到此为止。佛法若用于心术,则本末倒置了。苦海无涯,回头是岸。发阿耨多罗三藐三菩提心,但得本,不愁末。

谢谢你了,,,

作者: 齐愍乐平, 发表于: Sunday, May 06, 2018, 08:23 (15天前) @ 空烟盒
编辑: 齐愍乐平, 时间: Sunday, May 06, 2018, 08:51

我是考据派加阅读爱好者,感兴趣的一向
是不大有人问津的问题,致于阁下说的这
些,都是些很好的话,继续保持.其实我也
有些叶龙好龙,不要说苦海了,脚上沾泥
我都会焦虑,说不到一块儿么,很正常,
那就不交流呗,呵呵
我今日看吕晚村《四书讲义》,答完你帖,
正好看彼卷一P9释"惟精惟一",你也可以
寻来看看

简单说

作者: 兼修, 发表于: Saturday, May 05, 2018, 09:57 (16天前) @ 齐愍乐平

生死是断;轮回是常。

不过我个人喜欢说生死是不常,轮回是不断。

。。。

作者: 齐愍乐平, 发表于: Monday, May 07, 2018, 03:52 (14天前) @ 兼修

轮回因断,
以恐惧故,
堕生死轮。
生死以常,
生循纵念,
死循暗覆。

生死事小

作者: 兼修, 发表于: Monday, May 07, 2018, 17:41 (14天前) @ 兼修

轮回事大

我用这样的对称。

。。。。

作者: 齐愍乐平, 发表于: Tuesday, May 08, 2018, 04:44 (13天前) @ 兼修

这些话,只能拜观,
概念很好,很大。
我能理解,也很感慨。
但,
说实话,我不太往这些地方去想,
楼上那几句,我也是反复惦量一下,
是不是应该由我来说,经验不足。
我概念中的对称性,有时候也许有
论大小的,有时候不论,论平等性,
有时候论不完备性,有时候论自圆性。

若大乘行人

作者: 兼修, 发表于: Tuesday, May 08, 2018, 07:09 (13天前) @ 齐愍乐平

自当毫无把握,毫无经验如是道也!

。。。。。。

作者: 齐愍乐平, 发表于: Tuesday, May 08, 2018, 11:18 (13天前) @ 兼修
编辑: 齐愍乐平, 时间: Tuesday, May 08, 2018, 11:29

真不愧是。。。
此句若观 铁船歌 笔法。

维摩诘经云

作者: 兼修, 发表于: Wednesday, May 09, 2018, 21:22 (12天前) @ 齐愍乐平

舍利弗言。善哉善哉。天女。汝何所得以何为证辩乃如是。天曰。我无得无证故辩如是。所以者何。若有得有证者即于佛法为增上慢

善哉善哉

作者: 齐愍乐平, 发表于: Thursday, May 10, 2018, 05:10 (11天前) @ 兼修

大乘行人引经如此,大概当思慕前贤,于异门足论和大云经皆有所得,皆无所着。。。

第一双的入手路线的特点

作者: 齐愍乐平, 发表于: Thursday, May 10, 2018, 18:11 (11天前) @ 齐愍乐平
编辑: 齐愍乐平, 时间: Thursday, May 10, 2018, 18:20

一,外在所缘,比如,泥片
二,以经验感受的扩展为加行,比如,光明,
三,重视周遍
四,从外在所缘渐入意识所缘
五,有"如"的概念
Ps,第一双指集异门足和法蕴足的作者,他们代表的是数息发展以前的一支形式


实话实说,我刚想清楚这类入门问题,也就顺便美芹之献,远不到有得,一时也不指望无着

临济云

作者: 兼修, 发表于: Thursday, May 10, 2018, 21:22 (11天前) @ 齐愍乐平

如有出格见解人来,山僧此间便全体作用,不历根器。

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