本论坛可以持续存在吗?

作者: 白金, 发表于: Sunday, December 26, 2021, 05:13 (232天前)

《互联网宗教信息服务管理办法》会影响吗?

存在应该没问题,但不能保证不需翻墙。

作者: 二麻子, 发表于: Monday, December 27, 2021, 14:17 (230天前) @ 白金

如题

呵呵。若是翻墙,却是违法。

作者: 三三, 发表于: Tuesday, December 28, 2021, 03:51 (230天前) @ 二麻子

只有高校、科研机关或个别部门有相应针对性需要才构成不违法翻墙

相关微信群解散了好多。

作者: 白金, 发表于: Tuesday, December 28, 2021, 07:16 (230天前) @ 三三

从不违法的人很少, 横跨马路也违法。 上个世纪, 僧人被迫还俗,没有宗教自由。

觉树下:明年三月才实行的新规,这几天佛圈很多人已经方寸大乱。解散各种群、修改ID名称、删除过往的佛教帖子…… 贪官看到有司衙门发出的要求自首的通告,其慌张程度也没有你们大。学个佛,至于慌得一批吗?

尙書坊:有些佛教徒平时嘴巴里讲,为法忘躯,舍身护教,什么看开放下,空啦有啊,真到事情来了,跑的比兔子还快,心性比俗人还要差劲,真是悲哀。

相关微信群解散了好多。

作者: wenbin, 发表于: Wednesday, December 29, 2021, 20:00 (228天前) @ 白金

近一年这里没有群里的讨论发上来,也是微信群解散了?

微信群应该没解散,据麻叔的学生演觉老师说

作者: 白金, 发表于: Saturday, January 01, 2022, 21:33 (225天前) @ wenbin

rt

你是说他们提前一年预见今天,所以一年前解散了?

作者: 二麻子, 发表于: Saturday, January 01, 2022, 21:47 (225天前) @ wenbin

这可是大神通。

近一年这里没有群里的讨论发上来?

作者: 白金, 发表于: Sunday, January 02, 2022, 00:22 (225天前) @ 二麻子

奇怪。 不过3月后 微信群讨论佛法有法律风险

有问题在这里问不是更好?

作者: 三三, 发表于: Monday, January 03, 2022, 12:24 (224天前) @ 白金

清净且不易被乌隆隆的对话淹没。

群里的讨论水平高, 可以学习。 请问

作者: 白金, 发表于: Monday, January 03, 2022, 20:56 (223天前) @ 三三

1、zf和金爷似乎没在微信群讨论中出现?

2、https://baijiahao.baidu.com/s?id=1601402318296066047&wfr=spider&for=pc


犍陀罗地区是丝绸之路的重要节点,佛教在那里经历了根本性的改造。希腊的哲学、神学、美学,和印度发源的佛教、印度教、地方神祇,以及伊朗系文明中的琐罗亚斯德教,乃至弥赛亚信仰,彼此激发,形成了影响整个东方文明的佛教文明体系。


大乘佛教与小乘佛教的兴替、菩萨的出现、弥勒和阿弥陀信仰的兴起,乃至佛像、佛经的出现,等等,这些今人以为是佛教固有特征的内容,实际上并非印度早期佛教的东西,而是在贵霜等地重新添加和发明的。贵霜时代开启了佛教的一个重要时期,佛教发生了可谓根本性的变化,大乘佛教开始兴起,佛像出现,阿弥陀信仰、净土观念、弥勒信仰等诸多佛教以前并不具备的元素开始出现,并为以后佛教传入中国奠定了基础。贵霜在佛教传入中国的过程中扮演了无可替代的角色。


也是在犍陀罗地区,希腊文明的特征被深深融入佛教,使佛教发生了根本性的变化,这种变化不但包括艺术风格的,也包括教义,比如,佛陀的形象从一个人间导师变成了无所不能的神圣领域的统治者。

第一财经:你在书中提到,第一尊佛像,很有可能是在犍陀罗诞生的?


孙英刚:从我内心来说,我是坚信这一点的,第一尊佛像的确是产生在犍陀罗地区的。印度传统上没有为佛和伟人塑像的做法,早期的佛教也是反对给佛陀塑像的。早期佛教艺术里面,找不到任何佛陀的形象,都是用莲花或者菩提树来象征佛陀。


比如《法句经》,1994年在哈达地区发现的犍陀罗语写本是目前保存最早的文本,时间大约是在公元10到30年之间,堪称世界上现存最早的佛教写本。犍陀罗语或者说佉卢文书的俗语,如同欧洲中世纪的拉丁语一样,在宗教传播中担当语言中介的角色。在梵语雅语和婆罗迷文取代犍陀罗语之前,它都是佛教传播的重要媒介。

从公元150年左右,中国就开始翻译佛经,可以说,中国的佛经,最早就是从犍陀罗语翻译过来的。贵霜在其中扮演了主导性的角色。犍陀罗语或者说佉卢文书的俗语,如同欧洲中世纪的拉丁语一样,在宗教传播中担当语言中介的角色。在梵语雅语和婆罗迷文取代犍陀罗语之前,它都是佛教传播的重要媒介。最近辛嶋静志教授对犍陀罗语与大乘佛教的研究显示,现在大多数学者以为的梵文佛经,实际上是几百年以来不断梵语化,不断进行错误的逆构词、添加、插入的结果。这些最早写于11世纪至17世纪的梵语写本并不是原典,而汉译佛典(大多是2世纪到6世纪,与魏晋南北朝时段几乎重合)才是最接近原典的文献,是研究者应高度重视的研究资料,这些材料给将来留下了巨大的研究空间。


早期佛教思想,认为任何姿容和样式的形象,都不足以描述超越轮回获得最终解脱的佛陀。《增一阿含经》说,“如来是身不可造作”,“不可摸则,不可言长言短”。在佛像出现之前,也就是佛陀涅槃后的数百年中,人们往往用一些跟佛陀关系密切的符号或者物件来象征佛陀,比如菩提树、法轮、佛足迹、台座、窣堵波等。建于公元前2世纪至前1世纪的巴尔胡特窣堵波围栏浮雕及桑奇大塔塔门保存了大量这样的作品。这种“看不见的佛陀”,是佛教美术发展的重要阶段。


犍陀罗艺术的重要特征,也是其成为人类文明结晶的原因,在于其艺术自由化和开放性。在犍陀罗佛教艺术中,可看到不同文明元素在其中扮演着自己的角色。佛陀庄严、贤明、仁慈的形象,有希腊美男子的风度,又带有本地社会生活的痕迹,甚至白毫可能来自西亚的宗教传统。

在犍陀罗地区,佛陀的形象出现了,并被赋予了很多特征。比如三十二相,成为佛教造像必须遵守的基本要求,也就是佛陀生来就有的三十二种异相,比如手过膝相、眉间白毫相等。很多学者都认为,佛陀的形象应该是借鉴了王者的形象,受到了不同文明的影响,比如白毫,可能来自伊朗文明传统。犍陀罗的佛像静穆庄严,带有超越世俗的神圣美感,但同时又具有高度写实的精神。从1833年西方学者在喀布尔河畔发现禅定的佛陀形象,就猜测佛陀的形象带有鲜明的古希腊艺术风格。

金之丘提拉达坂展现的文化风貌,可能是犍陀罗佛教艺术形成之初的情况。最引人瞩目的是,在4号墓出土的金币上,可能出现了佛陀的形象。这枚金币上呈现的佛陀像跟传世风格迥异,甚至可以说完全是另外一种创造佛像的努力,但很可能是现存已知最早的佛陀形象,反映了犍陀罗艺术在发展初期对如何塑造佛陀像的探索和尝试。这种姿容的佛像很可能在后来的发展中被逐渐淘汰了,留下现在占据主流的佛像造型。

这枚印度系金币正面表现的是一个行走中的人,双手推动一个转动的轮子,上面的佉卢文铭文为“dharma-cakra pravata〔ko〕”,意思是“转法轮者”。金币上的“佛陀”,推动的法轮上有八条车辐,可能象征八正道。就铭文来看,表现的似乎是佛陀,因为转动法轮的只能是佛陀。佛第一次讲法也因此被称为初转法轮。但是,这枚金币上的人物形象,显然跟后世见到的佛陀有很大的区别,可能是混合了转轮圣王和希腊英雄形象的佛陀。该形象从左肩到腰部身披兽皮,看似尾巴的部分应该是兽皮的下端,很可能参考了希腊罗马神话中的大力神赫拉克勒斯的形象。很有可能的是,这是一种在佛像发明和发展过程中失败的尝试。

一般认为,犍陀罗佛像的创作理念,应该受到希腊、罗马艺术“神人同形”思想的影响,所以佛陀的姿容用人体雕塑的形式表现出来。带有浓厚希腊、罗马风格的犍陀罗佛像,被称为“希腊化的佛像”(Hellenistic Buddha)或干脆被称为“阿波罗式佛像”——一般认为,佛陀的背光形象来自于阿波罗,所以佛陀带有白种人的特征。犍陀罗佛像这种造像风格,影响深远,中国两晋十六国时期的金铜佛像,乃至云冈和敦煌的佛像,都受到犍陀罗艺术的深刻影响。

关于佛像到底最先在哪里产生,学者们围绕犍陀罗和马土拉两种观点争论不休。就菩萨像而言,根据出土资料,可以确证,现在通常接受的菩萨造型——传至中国的衣着华丽、身戴璎珞的王子形象的菩萨是诞生于犍陀罗地区,而非马土拉。在马土拉,佛像和菩萨像在外观上并没有显著的区别,如果不在铭文中明确标志佛像或者菩萨像,甚至难以辨别。犍陀罗的佛像和菩萨像应是符合当地贵族和商人的品位,其装扮并不是印度式的,而是融合多种文化传统的产物。

最早的佛像应该不早于2世纪。就如宫治昭指出的那样,无论是犍陀罗还是马土拉最先发展出佛像,有明确纪年的佛像最早也是属于迦腻色迦统治时期。除了白沙瓦附近出土的迦腻色迦舍利容器之外,迦腻色迦还把佛像镌刻在自己的金币上。

马歇尔在《犍陀罗佛教艺术》中将犍陀罗佛教艺术分为前后两个阶段。第一阶段是1世纪末到140年,这个时期,佛教艺术的主要形式是佛传故事,佛像在佛传浮雕中的地位并不突出;第二阶段是140年到230年,这个时期,出现了单体佛像。随着佛教发展,信徒们对礼拜佛像的要求越来越强烈,在3世纪开始,在窣堵波周围开始建造佛堂,供养佛像。这些佛像一般高3—4.5米。比如塔克西拉的法王塔,中心大塔的外围,建造了一圈佛堂供养佛像。但是这时的信仰中心仍然是礼拜佛塔,布施佛像。随着佛像神化程度越来越高,佛像越做越大,最终取代佛塔成为佛教徒主要的礼拜对象。

犍陀罗佛教艺术吸纳了大量不同文明的符号、理念和神祇,造就了其世界主义的面貌和特征。佛教雕像中的帝释天、梵天本是印度教的神祇,在佛教里他们却臣服于佛陀;带有民间信仰特征的般阇迦和鬼子母,则混合了印度和希腊的理念与艺术形象;佛陀本生故事里,出现了迦楼罗;那伽或者“龙”作为佛陀的礼赞者或者异教的象征,出现在佛传故事里;希腊风格的装饰、建筑、神祇频频出现在各种佛教艺术中。作为佛陀“保护神”的执金刚神,形象则是来自于古希腊的大力士赫拉克利斯。其他的风神、海神等等,都在犍陀罗留下痕迹,并且以之为载体传入东亚,对人类文明的发展产生了深远的影响。比如龟兹壁画中众多的裸体人像跟希腊人崇尚人体美有间接的关系,北齐大臣徐显秀墓出土的一枚戒指上,清晰地描绘了希腊克里斯(执金刚神)的身影。

尽管历史上的释迦牟尼很可能从来没有到过犍陀罗,但是很多佛本生故事发生的地点,就被放在犍陀罗。大量的圣迹和佛陀遗物,造就了犍陀罗的佛教中心地位。佛陀自己没到过犍陀罗没关系,他的前世到过就可以了。在这些重要的佛本生故事中,最为关键的是燃灯佛授记——通过燃灯佛给释迦牟尼的前世儒童授记,给释迦牟尼在未来成佛提供神圣性和合法性,而这一关键的本生故事,其发生的地点,被放在了今天的贾拉拉巴德,也就是汉文文献中的那竭。通过佛本生故事再造圣迹,这是犍陀罗塑造自己佛教中心运动的重要组成部分。碰巧的是,在犍陀罗出土的佛本生浮雕中,数量最多的就是燃灯佛授记。这一主题,很多时候跟佛传故事放在一起,被视为佛传故事的开端。

佛本生故事(《大般涅槃经》称之为“阇陀伽”)记载的是释迦牟尼在过去轮回中修行菩萨道的事迹——释迦牟尼之所以成佛,在于他经历了累世的修行,积累了足够的功德。佛本生故事存在一个不断增加建构的过程。尽管历史上的释迦牟尼很可能从来没有到过犍陀罗,但很多佛本生故事发生的地点被放在犍陀罗——释迦牟尼的前世似乎是将犍陀罗作为重要的修行地点。这些佛本生故事在印度本土并不流传,却是犍陀罗佛教艺术的重要主题。而且故事发生的地点,也明确记载为犍陀罗地区,比如快目王施眼的故事、尸毗王割肉贸鸽的故事、摩诃萨埵那太子舍身饲虎的故事、月光王施头的故事(尤其流传于塔克西拉)、慈力王本生故事、苏摩蛇本生故事,等等。西行求法的中国高僧法显、玄奘等,对这些佛本生故事发生的“圣迹”多有描述。

佛传故事里,还有一个值得注意的主题,就是般阇迦(Pācika)和诃利谛(Hāritī,汉文文献中也被译为“鬼子母”)这对夫妇神。“鬼子母”这一名称,早在西晋译经中就已经出现了,也因此在汉文佛教文献中频繁出现。鬼子母在成为佛教神祇之前,并不见于任何早期的印度文献,不是印度教的神灵,也不是耆那教的神灵。鬼子母造像最早就出现在犍陀罗佛教艺术中,而且数量众多。从这些证据来看,鬼子母信仰很可能是流行于犍陀罗地区的地方信仰,后来被佛教纳入自己的神灵系统。虽然在佛经中,佛陀度化鬼子母的地点在王舍城,但是玄奘在其《大唐西域记》中记载:“(健驮罗国)梵释窣堵波西北行五十余里,有窣堵波,是释迦如来于此化鬼子母,令不害人,故此国俗祭以求嗣。”根据玄奘的记载,释迦牟尼度化鬼子母的地点在犍陀罗。而且,玄奘到达那里的时候,当地仍有到圣迹求子的传统。或许这也是犍陀罗再造圣地运动的一部分。其实,鬼子母的形象,早在1世纪,就在犍陀罗和巴克特里亚地区出现了。

别贴垃圾贴了

作者: 三三, 发表于: Tuesday, January 04, 2022, 12:09 (223天前) @ 白金
编辑: 三三, 时间: Tuesday, January 04, 2022, 12:16

佛教考古似乎不是这论坛的讨论内容。但是可以推荐一人给你:李崇峰 北京大学佛教考古学教授。

重点在佛教,不在考古。印顺法师是垃圾法师吗?

作者: 白金, 发表于: Wednesday, January 05, 2022, 20:30 (221天前) @ 三三

大乘佛经与南传佛教的说法有区别

1,《梵网经》爾時釋迦牟尼佛,初坐菩提樹下成無上覺,初結菩薩波羅提木叉:「孝順父母、師僧、三寶,孝順至道之法,孝名為戒,亦名制止。」佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩,十八梵天,六欲天子,十六大國王,合掌至心聽佛誦一切佛大乘戒。 佛成道时有十六大国王在场?


2. 《佛说盂兰盆经》记述佛陀之大弟子目连,因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦

义净译《根本说一切有部毗奈耶药事》目连作是念已。复更思念。如前佛说。我未曾作。即入定观察。先亡之母。生于何处。即以天眼。见其亡母生摩利支世界

3. 地藏经:命终之人,七七日内,望诸眷属,与造福力救拔。无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。

七七日内,如痴如聋七七日内。如痴如聋 与宁玛派中阴说法不同

4,《楞严经》里面的一些地理知识上的硬伤。例如,“汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生


《楞严经》舍利弗遇马胜比丘说因缘偈发心出家,目连後因舍利弗而剃度。楞严说逢迦叶兄弟说偈出家


优波离从诸释子出家,楞严说 随佛踰城,观佛成道
。 与南传说法不同?

《楞严经》憍陈那五比丘,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我在鹿苑及于鸡园,观见如来最初成道。佛成道时憍陈那五比丘在场?

印顺法师:华雨集第五册 三三、『中国古佛雕』序

作者: 白金, 发表于: Wednesday, January 05, 2022, 21:08 (221天前) @ 白金

印顺法师:华雨集第五册 三三、『中国古佛雕』序

  佛是最高真理的体现者,绝对(「不二」)完善(「圆满」),是相对界的形相所无法表示的,所以「法身无相」,初期佛教是没有佛像的。为了适应一般人心,起初以菩提树、*轮等,间接的表征佛的成佛与说法。渐渐的,佛在过去生中(菩萨)的事迹,天神的诚信护持,图绘或浮雕的,在西元前三世纪,已经出现于印度了。一世纪中,佛(及菩萨、天神)像在印度流行起来。因时因地而发展演化,佛教的造形艺术便成为艺术界的重要一环。

  佛(菩萨等)像,象征着佛教的精神。一、解脱相:圆满的解脱者是佛;佛因智慧的觉悟而解脱,表现为肃穆、宁静、浑朴、自在,出家的超脱形象。二、慈悲相:慈悲是利济众生的,柔和、慈忍而强毅的菩萨,多数是在家的。三、信敬相:如天女的奏乐与奉献香华,印度式的衣着,轻薄而多少袒露,表示了供养 [P228] 的虔敬。或是护法龙天,如金刚像的威武雄猛,表现出降伏魔邪的赤忱。形像表示了佛教的精神,也就是佛弟子修学的榜样。

  石雕、金铸等佛像的流行,已是中期的「大乘佛教」时代。那时的佛像,是浑朴、自在、慈和而雄健的,我们赞佛是「大智大悲大雄力」,正是这一期佛像的风格。菩萨是立愿广度众生的,表现为精进强毅的少壮形象(初期的圣者阿罗汉,被形容为耆年);衣饰华贵,表示了菩萨的福德庄严。传来我国的早期造像,如云冈、龙门、天龙山等,北魏、隋、唐时代的石窟雕像,是属于这一期的。虽从犍陀罗式而渐化于我国的艺术传统,但都表现了「大乘佛教」的精神。宋代以来,佛教渐渐的衰落,继承中期的造像艺术也衰落了

呵呵。有一件事你还没搞明白

作者: 三三, 发表于: Wednesday, January 05, 2022, 23:35 (221天前) @ 白金

哪件事你没搞明白呢?佛法不是客观真理。

欲知佛性义。当观时节因缘。佛陀随顺当时年代情况说。若佛陀生活在现代,又会怎么说呢?

呵呵。

佛陀生活在现代会怎么说?

作者: 白金, 发表于: Thursday, January 06, 2022, 08:30 (221天前) @ 三三
编辑: 白金, 时间: Thursday, January 06, 2022, 08:37

佛陀随顺当时年代情况说的还适合现今情况吗?佛陀在印度说的适合中国吗?

怎么判断现今佛法流变是否如佛本怀呢?

佛法不是客观真理。 历史事实与真理有多少关系?

很好的思考

作者: 三三, 发表于: Thursday, January 06, 2022, 10:55 (221天前) @ 白金

如题。

历史上这些流变都是合理的吗?

作者: 白金, 发表于: Friday, January 07, 2022, 21:10 (219天前) @ 三三

妙音天由于也写作汉字辩才天,可是,日本的汉字才、财是相通,所以,妙音天在日本被视为财神,可是,如果我们熟悉印度西藏文化,辩才天一个特征是什么?拜她很多会导致穷!

毗沙门是财神,在日本是战神

大黑天更贴近战神角色,到了日本是财神 ​​​

经过几个世纪的佛教汉化衍变,观音菩萨逐渐异化,中国的僧俗大众把这位“勇猛丈夫”变成了美貌女性。

观音菩萨为什么是三公主? 早在北宋以前,民间就流传有一种说法:不知是哪一国的庄王,他有三个女儿,最小的叫妙善,献出了自己的手眼来救父亲。到了宋末元初,赵孟兆的夫人管道升在民间传说的基础上,精心编造了一部观世音的家谱——《观世音菩萨传略》,把妙善的故事进一步神化和情节化。
也可以这么理解吧,这是观音菩萨显现的三公主像。

不遵守佛教仪规,由画家根据人们的意愿希求,自创风格,任意描绘,任意题名的观音。如水月观音、白衣观音、宝相观音、施财观间、烽珠观音、滴水观音、送子观音、鱼蓝观音、杨枝观音等。这类型观音形象众多,民间有二十五观音、三十三观音之说。


这些流变都是合理的吗?

呵呵

作者: 三三, 发表于: Saturday, January 08, 2022, 14:00 (218天前) @ 白金

先搞清小朋友打游戏合理不合理就是了。。。

呵呵

作者: 白金, 发表于: Sunday, January 09, 2022, 22:26 (217天前) @ 三三

大部分佛教信众都是小朋友。

打游戏合理不合理很重要。

历史上这些流变都是合理的吗?

作者: wenbin, 发表于: Sunday, January 09, 2022, 09:02 (218天前) @ 白金

这些东西细究下去,就是佛学家,考古家的路数,知识面宏富精确,跟修行却没什么关系。所遇是否正法,选择相信什么,于凡夫早已由前缘或业力所定。一些人找上师,要眼见神通才能信服,跟从考古/证里去找个正法出来信仰,是一个心理。

须弥山 关系着佛法可信与否的问题

作者: 白金, 发表于: Sunday, January 09, 2022, 22:23 (217天前) @ wenbin

理直气壮的随顺

银河恒星行星卫星四级体系的现代宇宙观(还没说大爆炸的超大尺度问题),是经实践检验的。月亮上的石头都采回地球了,要是说这个认识不对,那是睁眼说瞎话了。

那么,日月同绕须弥山的模型,显然不符合事实。用不着用什么禅定所见,什么其他维度去瞎解释。这个模型肯定是错的,它不过是印度当地2500年前社会对世界宇宙的流行说法而已。

没什么可绕的,佛经中引用了这个说法,这个说法错就是错,没什么可回避的。

但是,嘿嘿,很少人想过,这个事实虽然是错的,佛经引用这样的错误事实,却是非常正确的选择,选择得天经地义理直气壮。

可以设想一下,当年的佛陀不随顺当年的社会认识,要讲一个正确的恒星行星卫星系统,那么。。。。大概大众第一个疑问就是,地球对面的人头朝下为什么不会掉下去!!!于是,佛陀需要继续讲万有引力,这就引发什么是质量。。。。等等。如此下去。佛陀需最少需要完整地介绍整个到18世纪为止近代物理,牛顿力学,捎带的还有必须用到的微积分之类。也就是说,佛陀要把后来两千五百年物理学的发展,做个全面的引入。这个这个,大概佛陀用一生的时间没法完成。所以,佛陀也没时间再讲什么解脱道了。佛陀如果真的这样做,大概也就不能再叫佛陀,而应该称为历史上最伟大的科学家了。

所以,佛陀不得不随顺当时的社会习惯认识,才能有时间讲解脱之道。
佛陀可以说,随顺得理直气壮。
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这个乍看与解脱无关的佛教宇宙观是否正确的问题,...

作者: 头疼烧帮纸, 发表于: Saturday, March 22, 2014, 15:01 (2850天前) @ 兼修

之所以引发不少信徒关切,进而欲为之弥缝,实在这关系着佛法可信与否的问题。

如果连个理论上可以透过天眼观察的客观存在都错得离谱,那因果轮回这些非客观存在还要人如何信得及呢!

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密法里的本尊也随顺? 如果本尊现在出现, 还会提须弥山吗?

这时候,湖中央升起了一团云朵,当中出现了吉祥天母烟烬母,嘴中发出哈哈吽吽的声音,为仲哲涅顿多杰大师唱起了自己的本生传。

烟烬母唱道:

“往昔天界密主金刚手菩萨的加持融入了大遍天的舌头,诞生了额玛德瓦(笔者注:ཨུ་མ་དེ་ཝི།大自在天的妻子,怀业修法之一),她同大自在天住在一起后,生下的女儿即是我。

我护佑北方白业善神,降服了黑方恶敌以及非人阿修罗,我的肚脐处即是天兵驻扎的堡垒。

这时候我得到了金刚手菩萨的灌顶,从此成为了密法的主母。须弥山蓝宝石之山处

后来,须弥山东北方有一处山顶,有着珍宝严饰的七层宫殿,那时候非人都顶礼我的足下,那时我有一位仆女名叫热玛德,她是魔王妹妹的女儿。
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至少在日本应该为拜大黑天求力量, 毗沙门求财, 妙音天求智慧,是为正本清源。

须弥山 关系着佛法可信与否的问题

作者: wenbin, 发表于: Monday, January 10, 2022, 00:58 (217天前) @ 白金

万方世界,于我而有,众生终究成佛,其实只是我去成佛。只要不计长劫久远,众生最后都会趋于正法进而解脱,所以不必太悲观。这是我粗浅的理解。

万方世界,于我而有?众生终究成佛,其实只是我去成佛?

作者: 白金, 发表于: Tuesday, January 11, 2022, 07:40 (216天前) @ wenbin

我也不懂佛法, 但是您说的和金刚经、心经都不同。

赞叹一句

作者: 兼修, 发表于: Tuesday, January 11, 2022, 10:00 (216天前) @ 白金

“我也不懂佛法, 但是您说的和金刚经、心经都不同。”
-- 直是末世,这般见识已经变得难得了。

呵呵

作者: 白金, 发表于: Sunday, January 09, 2022, 22:37 (217天前) @ wenbin
编辑: 白金, 时间: Sunday, January 09, 2022, 23:30

佛学理论不指导实践吗? 夏坝仁波切领导的北塔法轮寺还研究梵文佛典呢? 还参与中国人民大学国际佛学研究中心的建设, 参与佛学哲学研究,你要指责么?

很多汉藏大德都写佛教史。

虽然历史上,有如萨迦班智达最初示现批驳《金刚橛》续部为假造的、后来在桑耶寺发现梵本而痛做忏悔

历史证据没用吗?

呵呵

作者: wenbin, 发表于: Monday, January 10, 2022, 01:26 (217天前) @ 白金

我想解脱道没有这么复杂(不是容易),作为修行教法的佛学与作为学问研究的佛学,着眼点或者下手处不同。你的佛学素养远比我深,作为一个只有点粗浅知解的佛学门外汉,冒昧地乱说了几句,其实是望得到大家指正。惭愧。

。。。

作者: 三三, 发表于: Monday, January 10, 2022, 01:53 (217天前) @ wenbin

一尘中有尘数刹。  一一刹有难思佛。
一一佛处众会中。  我见恒演菩提行。

呵呵...在国外的服务器要申请国内批准,好像没有资格呀!

作者: 二麻子, 发表于: Wednesday, December 29, 2021, 11:18 (229天前) @ 三三

同样国内好像也不能关闭国外的服务器吧。

所以,剩下的不是这个论坛所能改变的。要不要翻墙,能不能合法翻墙,不是这个论坛能改变的。

北京可以申请了 从事互联网宗教信息服务审批

作者: 白金, 发表于: Tuesday, December 28, 2021, 07:21 (230天前) @ 二麻子

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