观清法师谈 南泉斩猫

作者: 白金, 发表于: Monday, March 07, 2022, 07:10 (161天前)

实际上很多的禅宗公案只是寓言,实际上并没有类似的事情发生,它只是要营造这样的一个环境。(我已经反复强调这个了,希望对大家理解禅宗公案有帮助。)

 

有些人就解释说:赵州从谂禅师把鞋子脱下来放在脑袋顶上,意思就是“反过来做事情”,脚上的鞋子放在脑袋顶上,那原本要杀的猫就可以不杀了blablabla……各种发明解释……

 

其实呢,“南泉斩猫”它是一个丛林当中勘验别人的故事,这个故事还不一定是真的,或者说,这个故事就是后来人编的,为什么呢?因为东西两序、左右院等等这些禅宗里的制度出现在(上次我们谈到的)百丈怀海禅师整理禅寺的风格之后。当然,你要说在百丈怀海禅师之前就一定没有这些形制,那我也不敢说,是吧?但是从大的方面来说,以我个人对禅宗的一些了解,这些情况在那个时候并不会如《灯录》文字那样发生,这些故事并非都是真实的。包括后面我们也会谈到的什么“香严上树”,甚至包括我们以前讲到过的达摩祖师的故事等等(都更接近于是寓言故事)。 

 

我经常喜欢讲一句话:“理有固然,事未必然。”道理上它可能是可以这样成立的,但是事情本身未必是这样的。比如说,我们给小朋友讲童话故事,这个童话到底是不是狼和小白兔两个在说话,而且狼和兔子互相之间都能听得懂,这个并不重要,更重要的是这个童话故事背后所传递的内容。

 

那么,在一千多年以前,甚至在两百多年以前也是这样,绝大部分人都是文盲,传递这些内容未必就是那么精确的。只要编出一个故事能够把这个意思传递出来就够了,甚至这个意思以及这个故事内容,在当时、当地被用完就算了。

 

我上次也提到过,有些东西你把它记录下来传到后代去,实际上是没有意义的。这就特别表现在禅宗,因为它本来就很口语化,很“对机”。比如说禅堂里面的开示,我们认真记录下来把它“传出去”让大家理解——这种行为基本上可以说是属于瞎操心。我们不能够说所有的禅宗开示都不方便记录,有些学者型的或者法师型的开示,比如说圣严法师的禅七开示,你记录下来、传播出去是没问题的。但是那些禅师型的开示,真的是不能够记录和学习的,如果你记录和学习的话,其实就是走错路了,活的禅宗机锋变成死的“脑筋急转弯”了。

 

在强调一下我的答案:“南泉斩猫”更类似于是一则寓言故事,不需要追究细节;如果你追究细节,你会发现,它不是历史的真实。

观清法师谈 南泉斩猫

作者: wenbin, 发表于: Monday, March 07, 2022, 23:40 (160天前) @ 白金

毛主席说,文化思想阵地我们不去占领,敌人就会占领。这个论坛现在人影不见几个,正经的讨论更是不发了,只剩下这种信口开河的贴子招摇过市,还不如关掉算了。

南泉斩猫是好人么?

作者: 燕赵居士, 发表于: Wednesday, March 30, 2022, 01:26 (138天前) @ wenbin

善业?恶业?猫命谁尝?赵州救得猫了么?

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